miércoles, 18 de marzo de 2009

I LOVE PINOCHET

En hechos históricos se encuentran personajes responsables de diversos crímenes, relacionando estos dos personajes antes mencionados, me vino a la mente el dictador chileno Augusto Pinochet, quien actualmente sigue siendo recordado sin esa maldad de la que hablaba.

Sé que es recurrente para mi el tema del golpe de estado en Chile en los años 70, esto es debido a la cercanía con alguien, que a pesar de no haber vivido estos momentos, resintió de alguna forma los estragos de la dictadura. Así que me gustaría hablar de este documental, I Love Pinochet. Esta película muestra, años después de la dictadura, a los aún seguidores del General Pinochet, su postura, y la opinión que estos tienen hacia los que nunca lo aceptaron, es una serie de retratos de los actualmente pinochestistas.



Creo que es interesante tener una visión clara sobre los sucesos que han tenido lugar a lo largo de la historia en distintas partes del mundo, crímenes, asesinatos, desapariciones. El caso del golpe de estado chileno me parece un tema cercano y he tenido la oportunidad de conocer dos posturas en cuanto a este suceso. Por una parte vivir rodeada de este odio hacia la maldad percibida durante estos años, la cual afectó directamente a miembros de mi familia; y haber podido conocer gente quien apoya este suceso y quien aún sufre la muerte del general.

EXPERIMENTOS

Diversos experimentos tuvieron lugar en los Estados Unidos sobre el comportamiento humano. Todos ellos llegaron a consecuencias y conclusiones realmente impactantes. El ser humano tiene una gran capacidad de demostrar maldad hacia otros, y al parecer no es difícil que ésta salga a flote.

MILGRAM

Este experimento relacionado con el caso de Adolf Eichmann, demuestra el poder de la autoridad sobre los individuos. Dado que la excusas de Eichmann se basaban en las ordenes que tenía que cumplir, Milgram, en la Universidad de Yale, decide convocar a personas dispuestas a participar en el experimento por una pequeña cantidad de dinero. Este individuo, que fungía como maestro, debía castigar a su alumno con descargas eléctricas, las cuales iban incrementando. A pesar de todo ser un engaño, es decir, dichas descargas no existían, eran simplemente grabaciones que mostraban sufrimiento, mas del 50% de los participantes no pararon, el investigador insistía en que el experimento continuara, y la mayoría, no tuvo ni siquiera la intención de parar.

CÁRCEL DE STANFORD

Este experimento consistía en la asignación de guardias y presos. El llamado fue al igual que en Milgram, por medio de la prensa. Los participantes fueron estudiantes catalogados como sanos psicológicamente. De los 24 escogidos la mitad fue designada al azar para fingir como guardias, quienes recibieron instrucciones de actuar conforme a su convicción. Los presos fueron puestos en celdas en una recreación de cárcel en un sótano de la Universidad de Stanford, tratando que fuera lo más real posible.

El experimento estaba destinado a llevarse a cabo en 2 semanas, a los pocos días, se perdió el control de la situación, los guardias abusaron de su poder y su autoridad, lo que llevó a los presos a disgustarse en exceso. La falta de comida y maltratos en general por parte de los guardias provocó un caos total, y con esto el fin del experimento.

TERCERA OLA

Con el razonamiento de que la tercera ola en el mar es la que mas fuerza tiene, un maestro de secundaria de Palo Alto, California, decide llevar a acabo un experimento para que sus alumnos entiendan la situación de la Alemania nazi.

El maestro tomó el papel de una persona excesivamente autoritaria, dando distintas órdenes que los alumnos debían cumplir al pie de la letra. La disciplina impartida en clase debía ser demostrada fuera de ella también. Distintos grupos de toda la escuela se unieron poco a poco al experimento. Les fueron designadas ciertas tareas, y los alumnos comenzaron a dar vida a un régimen que ellos solos crearon, al grado de reportar faltas de otros compañeros. El autoritarismo reflejado en los alumnos se salió de las manos del creador del experimento y decidió hablar con ellos explicándoles que todo había sido un experimento y que se tenía que acabar.

En el primer caso, Milgram, se demuestra la facilidad con que se pueden aceptar órdenes y a la vez convertirlas en propias, sin siquiera cuestionar los hechos. Es impresionante como somos capaces de realizar tales actos de atrocidad hacia los demás. Es mas bien triste y da un poco de miedo el estar concientes de estas reacciones, la mayoría de nosotros tiene la capacidad de diferenciar el bien y el mal, y a pesar de todo, las consecuencias son terribles.

Existe mucho material sobre este tema, fotos y videos relacionados, es un material bastante interesante y deja una visión mas clara al respecto.

En Stanford la reacción de los individuos es impresionante, el tiempo en que las cosas se salen de control es realmente impactante. La presión con la que influyen los supuestos guardias y el desacuerdo de los presos llevan a situaciones extremas. En la sociedad el comportamiento es bastante similar. La gente tiene reacciones hacia actos de poder extremo, la sociedad en general va en contra de esto y la impotencia hacia las autoridades crea disgusto grupal, lo que casi siempre lleva a la violencia, en algunos casos en zonas pequeñas, otras veces esto se da en grupos mas grandes lo que provoca mas destrucción, tanto material como psicológica.

Por último, el experimento en estudiantes mas jóvenes, nos muestra la influencia que existe también por parte de las autoridades. Esto es mucho mas claro en las escuelas, la forma de organizarnos es relativamente autoritaria, los maestros representan figuras difíciles de contradecir, ellos tiene la razón y el poder de formarte como persona. La escuela es un lugar donde la autoridad esta perfectamente definida, además del poder de aplicar sanciones. Obedecer es un requisito, lo que va cambiando a través de la evolución de cada persona. En el caso de la Tercera Ola, el maestro que condujo el experimento, se dio cuenta de lo capaces que son los seres humanos en cuanto a adquirir poder, incluso sobre ellos mismos, la liberación que tuvieron, representa la necesidad del poder, el descontrol de una autoridad otorgada. Al igual que los casos anteriores, son situaciones que asustan, realmente el ser humano es capaz de muchísimas cosas, aunque a veces no sea visible.

¿PORQUÉ ACEPTAMOS ESTA AUTORIDAD?

Es un tema muy complicado, los que rechazan a la autoridad, revelándose ante ella, son tachados como incapaces de seguir órdenes. El aceptar a las autoridades y seguir reglas es lo políticamente correcto. En estos casos, los experimentos, la autoridad no solo es visible en los investigadores sino en el poder que ellos otorgan a los participantes.

En momentos de crisis, como guerras y dictaduras, los militares son los encargados de seguir órdenes, de definir reglas y demostrar su autoridad, esta autoridad es normalmente reconocida por el abuso de violencia. Las reacciones de la gente son distintas, puede que exista gente que se levante en contra de las autoridades y demuestre su inconformidad, otros solo agachan la cabeza esperando que el momento pase.

PORTRAIT OF A MODERN CRIMINAL

La idea de maldad como se conoce en las películas de ficción o como se intenta ver en las noticias se derrumba con este documental. Adolf Eichmann, miembro del partido nazi y encargado del exterminio de miles de personas, es aprehendido en Argentina, de una forma casi irreal por el servicio secreto de Israel. El intento por difundir este juicio, pretendía mostrar a la gente características de un ser humano que posee una maldad impresionante, un mal ejemplo que no hay que seguir y a quien deberíamos odiar. Contradictoriamente se nos muestra un hombre común y corriente, con cualidades y defectos como cualquiera, aparentemente con una maldad imperceptible. La dualidad del hombre se reconoce en momentos de tensión, existe maldad en todos y hay distintas formas de demostrarlo, en el caso de Eichmann, esta maldad fue reconocida mundialmente.

Creo que este documental posee un fuerte significado, la normalidad de este personaje es aún mas preocupante. Con el pretexto de “seguir ordenes” Eichmann intenta privarse de cualquier responsabilidad y se nos muestra como alguien normal, sin ningún tipo de arrepentimiento por sus actos. El hecho mas sobresaliente durante todo el juicio es la imagen de un hombre cualquiera.

Desde mi punto de vista, el comportamiento humano posee una infinidad de secretos, realmente la gente pretende comportarse de una forma “correcta” dentro de la sociedad, no es sino un demente aquel que mata, o comete actos de violencia. La verdad es, que a pesar de este buen comportamiento, existe dentro de nosotros un dejo de maldad, que en algunos es mas perceptible. El caso de Adolf Eichmann nos concluye esta hipótesis, seguir ordenes no implica un razonamiento, es honorable el hecho de ser capaz de cumplir estas ordenes al pie de la letra y así ser reconocido por ello.

Otro caso cercanamente relacionado es el de Barbie Klaus, jefe de la Gestapo durante el régimen nazi. Acusado de numerosos crímenes, así como encargado del envío de miles de judíos a campos de concentración, al igual que Eichmann, Klaus huye a América, específicamente Bolivia, donde se involucra con asuntos de narcotráfico, así como otros varios sucesos durante la época. En los 80 fue extraditado a Francia y juzgado. Su juicio, al igual que el de Adolf Eicnmann fue filmado también.

My Enemy’s Enemy es una película sobre las actividades de Klaus postguerra. Es solo un trailer, con una pésima traducción, pero da la idea que me interesa, y creo que sería un buen punto de comparación.

lunes, 9 de marzo de 2009

ESTADIO NACIONAL

Dentro de los documentales con el tema de la guerra, me gustaría compartir un poco de uno llamado Estadio Nacional. Durante varios meses del año 1973, el Estadio Nacional de Chile fue utilizado como campo de concentración, tortura y muerte. Más de diez mil prisioneros políticos fueron detenidos en ese lugar sin cargos ni procesos después del golpe militar contra el gobierno socialista de Salvador Allende. Las personas fueron torturadas a la vista de todos, quienes por miedo, guardaron silencio. Este documental, realizado treinta años después, es la primera investigación que muestra una cronología exacta de los hechos sucedidos en este año, en este lugar, así como una recopilación de material de archivo histórico.

MY JAPAN

Entre todo el material que existe sobre la Segunda Guerra Mundial, encontré esta película propagandista estadounidense del año en que terminó la guerra. Presentada y narrada por un actor representando a un japonés, las imágenes de Japón y su cultura son una muestra hacia los estadounidenses explicando, con lo que se podría llamar psicología inversa, el porqué los japoneses deben ser identificados como el enemigo. La película fue la única elaborada por The War Finance Division de los Estados Unidos en este año.

DOCUMENTAL BÉLICO

La guerra siempre ha implicado un momento de crisis para las sociedades que la viven, es un proceso que implica la búsqueda de un fin, durante el cual puede que millones de vidas se pierdan y al mismo tiempo ocasionen el desequilibrio social y la ruptura de valores encontrados en momentos de paz. Es un tema recurrente dentro del documental, muchos cineastas se han dedicado a filmar y analizar estos procesos alrededor del mundo y a lo largo de la historia. Así como los documentalistas, militares y civiles también lo han hecho, un seguimiento de los enfrentamientos, de las consecuencias, del momento de horror que se vive en estas situaciones. Es un momento en que la condición humana varia, lo mas negativo del ser humano, lo peor sale a flote, la bajeza surge en estos momentos de crisis.

El miedo que existe, y seguirá existiendo en cualquier sociedad, provoca en las personas que la viven de alguna forma un miedo constante, un vacío, una desesperanza en general, las guerras significan un cambio tanto social, cultural y político, como personal.

domingo, 8 de marzo de 2009

REASSEMBLAGE



Este documental realizado por la vietnamita Trinh T. Min-Ha, nos muestra la visión femenina de una tribu en Senegal, el discurso antropológico que maneja se refiere a las actividades que desempeñan diariamente las mujeres, su trabajo dentro la tribu, su papel como madres y la manera en que se desenvuelven.

La forma en que maneja las imágenes es un estilo diferente, muy repetitivo, el montaje es esencial y reitera cada imagen presentada. El sonido ausente en la mayor parte del documental se mezcla con sonidos diegéticos como el mortero que utilizan en su trabajo diario, así como otros sonidos, que al igual que la imagen son repetitivos.




A pesar de ser conocida como documentalista, Min-Ha también se reconoce por su trabajo de ficción. Dentro de sus documentales, además de Reassemblage, se encuentra Naked Spaces-Living is Round, que maneja temas como la identidad y la imposibilidad de la traducción, al igual que muchos documentales etnográficos, la visión que se muestra a occidente, y el tema del colonialismo, representan la resistencia y la lucha de culturas por exteriorizar sus sentimientos de represión, este pasado que nos marca y nos hace de alguna forma débiles ante otras culturas. Creo que su punto de vista es, aunque personal, una forma en que el resto del mundo puede identificarse con estos espacios y con su propia cultura.

VUELA TEPOZTLAN

Tomado del blog de mi compañero Sergio Flores.



Basada en la visión de los turistas mexicanos, este documental/reportaje, nos muestra, de una forma satírica, la forma en que un mexicano se comporta dentro de su mismo país. Las imágenes y el tema, aunque pretenden ser informativas, conllevan un tono de burla, no solo en el tema que presentan (los ovnis) sino en la forma en que las entrevistas son guiadas.

La voz en off de los nativos (falsos) representan el desagrado por los lugareños de la forma en que se desenvuelven los turistas en este lugar que para ellos es mágico. Así como en otros lugares, Oaxaca, Chiapas, etc. Tepoztlan, Morelos, ya no representa un lugar que la gente visita por sus atracciones naturales, sus museos, ni la pirámide construida en lo alto del cerro del Tepozteco. La razón del turismo, tanto nacional como internacional, se basa, además de la cercanía con la Ciudad de México, en lo místico y en la popularidad que tiene con grupos que disfrutan su estadía para emborracharse e ingerir sustancias que para ellos pretenden formar parte de una experiencia diferente.

CONGORILLA

Relacionado con los temas anteriores me encontré con esta estadounidense, Osa Johnson, quien puede considerarse como precursora del documental etnográfico. Junto a su esposo, Martin Johnson, recorre distintos lugares del mundo filmando diferentes culturas.



A pesar de no haber visto esta película encontré un pequeño segmento realmente impactante. En uno de sus viajes, en este caso al Congo, este video nos muestra a la directora junto a un grupo de pigmeos bailando jazz, la mezcla se culturas y la forma en que se presenta pareciera satirizar la situación, me gustaría poder ver completo esta serie de imágenes documentalistas y ver el tono real con el que esta construido. Creo que es difícil encontrar un punto de vista, ya que por el segmento seleccionado puede considerarse política y socialmente incorrecto. En fin, creo que es bastante interesante y se puede apreciar la visión de dos turistas norteamericanos descubriendo, y al mismo tiempo enseñando, un poco de su cultura a una

miércoles, 4 de marzo de 2009

CANNIBAL TOURS

Otro documental etnográfico, esta vez con un punto de comparación y con la visón de dos puntos diferentes de opinión, nativos y turistas. El turista muchas veces es visto como un personaje con la necesidad de descubrir y de conocer, esto se pone en duda al cuestionar su actitud frente a los lugares que conoce, existe una realidad en la que el asombro por otras cultural se puede confundir con una falsa identificación, para el turista lo que ve es algo exótico y raro, para el nativo el turista no es mas que un consumidor, esto se puede ver el la venta de artesanías con el regateo, y la molestia que en ellos provoca.

La occidentalización así como la globalización son temas que el autor, Dennis O’Rourke presenta como cuestionamientos en la actitud de las dos partes, por decirlo de alguna forma, estos factores representan represión en los habitantes visitados. Las entrevistas y las imágenes que se intercalan durante estas refuerzan el discurso de O’Rourke y nos remiten a diferentes sucesos de la historia, con lo cual también nos podemos cuestionar el de donde venimos realmente, que tal alejados estamos de diferentes civilizaciones, que tan diferentes somos entre nosotros.

Como nativa, creo que mi visión a los turistas puede ser un tanto contradictoria, por una parte el hecho de que visiten mi país de origen provoca cierto orgullo y satisfacción, me gusta pensar que hay gente que lo valora incluso mucho mas que yo, el hecho de que sea externo para ellos debería de considerarse valioso, además de un experiencia única, pues es una mezcla de culturas que no se puede ver en muchos lugares, hablando específicamente de la Ciudad de México. Pero por otro lado, el rechazo evidente que existe hacia nuestro país provoca tristeza y enojo, incluso dentro de nuestra sociedad existe este rechazo, que se ve reflejado en los turistas que nos visitan, la falta de cultura y de educación es un problema para nosotros y una razón mas para ellos para considerarnos “inferiores”.

El discurso que nos presenta en este documental propone diferentes cuestionamientos, creo que la forma en que Dennis O`Rourke ve a los turistas y a los nativos en una forma “neutral” relacionando situaciones con el pasado de sus historias provoca muchos cuestionamientos y muchos diferentes puntos de opinión, personalmente otra forma de analizar mi situación en mi posición de nativa.

LES MAITRES FOUS

Jean Rouch nos presenta a un grupo de gente que practica el culto de Hauka, como en distintas culturas, la represión del colonialismo se representa de diferentes formas, esta vez dentro de un culto religioso en que los miembros son poseídos por personajes que representan algo para ellos, principalmente opresión. Esta forma de externar sus sentimientos es extraña para nosotros, no porque no existan sectas que lo practiquen, no lo sé, si no porque no es familiar a nuestro entorno, y de esta forma, así como otros documentalistas, Jean Rouch se adentra en esta pequeña sociedad para mostrarnos una parte de lo que son. Es impresionante la forma en que esta gente se comporta, a pesar de la presencia de la cámara. Por mi parte creo que me sería si no imposible, impresionantemente difícil el poder filmar esta situación sin tener reacción alguna, si el verlo causa un poco de inquietud, el presenciar estos momentos refleja el valor y el coraje necesarios para enfrentar estas situaciones, así como el gusto y el interés por mostrar estas imágenes al resto del mundo.

NANOOK

Las diferentes culturas representan momentos en las historia de cada sociedad formada, el pasado construye una forma de vivir, de comportarnos y de identificarnos entre nosotros, y así diferenciarnos de las demás culturas. Diferentes cineastas se han adentrado en distintas culturas que les han llamado la atención, tal es el caso de Flaherty y de Jean Rouch, quienes han logrado sumergirse en sociedades apartadas que esconden tradiciones y ritos que se nos muestran con la oportunidad de conocer y de alguna forma identificarnos.

Comenzando con la serie de documentales de tipo antropológico, Nanook representa en muchos aspectos el inicio de esta categoría. Después de un intento fallido de Robert Flaherty por filmar a los esquimales, regresa por segunda vez, y es ahora cuando puede retratar a un esquimal en especifico con ayuda de su esposa, Nanook desempeñando sus tareas habituales, y conviviendo con su familia y compañeros.

El seguimiento que le hace a esta familia, nos permite tener una visión de lo que significa vivir en estas condiciones, con un frío extremo, sin necesidad de un ingreso monetario, y con la necesidad de conseguir lo básico para sobrevivir. Flaherty se dedica tanto a seguir a Nanook, como a recrear actividades que hubiera sido imposible filmar sin ayuda de este medio. Como el igloo construido, las condiciones de luz, así como el tiempo que hubiera tardado en hacerlo, no permitían un trabajo fácil, pero es casi imperceptible y al final funciona.

Lo que incluye en el documental son momentos que el considera clave en la elaboración del mismo. Nos permite conocer detalles de los personajes así como de sus actividades. Se puede apreciar el contacto que logra tener con los miembros de la familia, el reconocimiento de cada uno de ellos, y las tareas que le corresponden. Nanook por supuesto es el personajes principal, podemos verlo como el líder, el cazador, el encargado de las tareas que involucran a los demás personajes que dependen de él. Un dato curioso, es que la mujer con la que convive, quien pareciera ser la madre de sus hijos, es otra compañera, Flaherty la escoge a ella en vez de su esposa por su actitud y su imagen ante la cámara, prefiere retratarla a ella, pero eso no es posible deducir a simple vista. Lo que deja fuera del documental no es necesario para esta recreación, para esta demostración de un gran hombre, como Flaherty considera a Nanook. Me parece un retrato de una vida que es difícil de imaginar, Flaherty logra una relación que nos permite apreciar lo real de una forma sencilla y honesta.

DOCUMENTAL ETNOGRÁFICO


Para mi como etnógrafo y cineasta no existe una frontera clara entre las películas de ficción y el documental. El cine, el arte del doble, es en sí mismo una transición entre el mundo real y el mundo imaginario; y la etnografía, la ciencia de los sistemas de pensamiento de otros, es un permanente cruce entre uno y otro universo conceptual; gimnasia acrobática; donde perder el punto de apoyo es el menor de los riesgos…


Jean Rouch

Los cineastas que se han dedicado al estudio antropológico aprovechando las posibilidades del documental etnográfico para que este funcione como un compartir de ideas entre culturas que pude servir para reafirmar identidades.

Estos dos documentales demuestran esta investigación, aunque de formas diferentes, los dos utilizan el análisis de diferentes culturas, en el caso de Él es Dios, de Alfonso Muñoz, nos muestra su visión antropológica de una forma un poco influenciada por otros cineastas documentalistas. Y La Chasse au lion á l’arc, otro documental etnográfico por Jean Rouch, quien en este documental se dedica a observar cazadores muy detenidamente y con las tradiciones y ritos que la caza implicaba. Ambos documentales datan del año 1965.

ÉL ES DIOS



LA CHASSE AU LION Á L'ARC



Ambos son fragmentos de estos documentales.